الجمعة، سبتمبر 19، 2008
توسيط المؤتمر الوطنى فى خلافات مؤتمر البجا الداخلية....يااااااللهول !!!
قيادات بجهة الشرق تهدد بإبدال موسى محمد وآمنة ضرار
القضارف: مهدي سعيد
اكد رئيس مؤتمر البجا مساعد رئيس الجمهورية موسى محمد احمد عن قبول طرفي النزاع بجبهة الشرق بوساطة الموتمر الوطني لتجاوز الخلافات التي يقودها نائب رئيس الجمهورية على عثمان ومستشار الرئيس مصطفى عثمان اسماعيل. وقال في المؤتمر الصحفي الذي عقده امس بقاعة اتحاد عمال ولاية القضارف في ختام فعاليات الاجتماع الاول للجنة المركزية لمؤتمر البجا ان حكومة الوحدة الوطنية وجبهة الشرق قد تمكنتا من إنفاذ اتفاق اسمرا بصورة متميزة حيث تبقى للملف الأمني نسبة 3٪ فقط وتبقى لملف السلطة اجراءات استيعاب الخدمة المدنية وتكوين المفوضيات، مطالبًا بضرورة ضخ اموال لصندوق اعمار الشرق لتكملة جملة المبالغ المخصصة للصندوق خلال الاعوام الاربعة والبالغة 600 مليون دولار لمقابلة مشروعات التنمية بولايات الشرق. والمح موسى إلى امكانية دخول مؤتمر البجا في تحالفات مع القوى السياسية الاخرى لخوض الانتخابات القادمة. فيما أقر عبدالله محمد احمد ابو آمنة الامين السياسي لمؤتمر البجا ان الخلافات التي طفت للسطح بجبهة الشرق تمثل ردة عن مبادئ المقاتلين والكفاح المسلح، وقال: (الامر الذي اثر فينا هو بريق السلطة وتوزيع كوتة المكاسب والغنائم) وحول ما اذا كانت هناك ايادٍ خارجية تؤجج الصراع قال: ليس هناك ايادٍ داخليه أو خارجية ولكن اعترانا الضعف وبريق المناصب والكراسي ـ على حد قوله ـ داعيًا لضرورة الاسراع بحل المشكلة بين الفرقاء بجبهة الشرق وإلا كان البديل هو تجديد الدماء في جسد الجبهة وذهاب القيادات المتصارعة.
http://sudannewseast.blogspot.com/
بيان احتفال شبكة اتحادات نساء الهامش السوداني
بمناسبة اليوم العالمي لمحو الامية
تحت شعار " محو الامية الحضارية قبل محو الامية الابجدية " نظمت فعاليات النسوة السودانية بالمهجر المكونة لشبكة نساء الهامش السوداني بالقاهرة حفل افطار جماعي بمقر مركز السودان المعاصر للدراسات والانماء ؛ وذلك احتفالا باليوم العالمي لمحو الامية ؛الذي يوافق الثامن من سبتمبر 2008 م.
والاتحادات النسوية المشاركة هي :
اتحاد نساء جبال النوبة
اتحاد نساء السودان الجديد
اتحاد نساء دارفور بالمهجر
اتحاد نساء شرق السودان
و جمع الحفل الرمضاني في الافطار معظم فصول الاتحادات النسوية الخاص بمدارس محو الامية ؛ تحت ضيافة فصل ارض اللواء النسائي لمحو الامية ؛ كذالك فصول دراسات الكمبيوتر وفصول تنمية قدرات المراة السودانية التي تديرها شبكة االاتحادات النسوية والتي بلغت حوالي عشر فصل نسوي بالقاهرة .
وقد حضر الحفل ممثلين من الجمعيات زالمنظمات الاهلية السودانية بالقاهرة ؛ وجمعية انباء السودان بحي ست اكتوبر و جمعية جبال النوبة للتنمية ؛ وتضامن شرق السودان للتنمية .
وقد شمل الحفل الرمضاني كلمات ممثلات الاتحادات النسوية المشاركة في شبكة نساء الهامش من الاتحادات النسوية المشاركة في الحفل ؛ بالاضافة الى ممثلي الجمعيات المدنية المشاركة .
وقدمت الحفل الاستاذة اخلاص مكي دفع الله مسئولة الاعلام شبكة نساء الهامش وامين عام اتحاد نساء جبال النوبة بكلمات معبرة بهذه المناسبة ؛ ولفتت الانتباه الى اهمية تعليم النساء في السودان وحيت الحضور مدرسات ودارسات والضيوف .
قدمت الاستاذة سيلسليا جوزيف مكوير ممثلة اتحاد نساء السودان الجديد ؛ وامينة نساء الحركة الشعبية لتحري السودان ورقة علمية ضافية عن "تعليم المراة في السودان" مبينة حجم الامية وسط النساء السودانية وخصصت مساحة لنساء المناطق المهشة و التي دارت فيها الحروب ومتخذة من جنوب السودان مثالا كاطول فترة من الحروب عانى منها الانسان السوداني وترك رواسب كبيرة من الجهل والامية والفقر وسط النساء والرجال .
واعقبتها الاستاذة سعيدة موسى كشيب رئيسة اتحاد نساء جبال النوبة ؛ ممثلة للاتحادات الشبكة قدمت ملخص عن مساهمة شبكة نساء الهامش في محاربة الامية وسط النساء وفق الخطة العامة للشبكة . وذكرت جملة انجازات قامت بها الاتحادات النسوية في برنامج محو الامية وتعليم الكبار ؛ وتوعية المراة بقضاياها وذكرت الفصول التي اشرفت الشبكة على رعايتها وهي عشرة فصول نوسة بمناطق متفرقة ؛ ذاكرة انه رغم الامكانيات المتواضعة جدا في تلك الفصول لكنها تسير بخطى ثابتة من اجل تحقيق الاهداف العامة بنهضة المراة السودانية .
بينما قدمت كل من نعمات محمد احمد عن اتحاد نساء دارفور بالمهجر ورقة تعريفية بمناسبة اليوم العالمية لمحو الامية ؛ وان محو الامية ضرورة تستوجب الاحتفال قدمت الاستاذة الهام عبد الرحمن عن الجمعيات المدنية السودانية بالقاهرة وهي من اتحاد نساء دارفور بالمهجر ورقة تبين الفرق بين الامية الابجدية والامية الحضارية . بحسب الشعار ؛ واشارت الى ان الامي ليس فقط الذي هو غير الملم بمبادئ القراءة والكتابة فقط لكن ضرورة الالمام باهمية التعليم للمساهمة في قضايا لوطن .
وان محو الامية مناسبة يستوجب الاحتفال امن الجميع في كلماتهم على الدور الفعال التي تقوم بها شبكة الاتحادات نساء الهامش في المساهمة في محو امية النساء السودانية الامية الابجدية والامية الحضارية بالمهجر ؛ كذالك ذكر في كلمة تضامن شرق السودان ؛ واتحاد الجمعيات الاهلية السودانية بالقاهرة وكلمة مركز السودان المعاصر للدراسات والانماء ؛ والجميعة السودانية باكتوبر .
يذكر ان الاحتفال باليوم العالمي لم الامية تاجل من يوم 8 سبتمبر الى يوم 12 سبتمبر بهدف تمكين مشاكرة كل الدارسات والمدرسات والمشرفات بفصول النسوية التابعة لشبكة اتحادات نساء الهامش السوداني و كل المدعوون للمشاركة .
هذا وستنشر الاتحادات النسوية كلمات الاخوات المشاركات في اليوم العالمي لمحو الامية .
بمناسبة اليوم العالمي لمحو الامية
تحت شعار " محو الامية الحضارية قبل محو الامية الابجدية " نظمت فعاليات النسوة السودانية بالمهجر المكونة لشبكة نساء الهامش السوداني بالقاهرة حفل افطار جماعي بمقر مركز السودان المعاصر للدراسات والانماء ؛ وذلك احتفالا باليوم العالمي لمحو الامية ؛الذي يوافق الثامن من سبتمبر 2008 م.
والاتحادات النسوية المشاركة هي :
اتحاد نساء جبال النوبة
اتحاد نساء السودان الجديد
اتحاد نساء دارفور بالمهجر
اتحاد نساء شرق السودان
و جمع الحفل الرمضاني في الافطار معظم فصول الاتحادات النسوية الخاص بمدارس محو الامية ؛ تحت ضيافة فصل ارض اللواء النسائي لمحو الامية ؛ كذالك فصول دراسات الكمبيوتر وفصول تنمية قدرات المراة السودانية التي تديرها شبكة االاتحادات النسوية والتي بلغت حوالي عشر فصل نسوي بالقاهرة .
وقد حضر الحفل ممثلين من الجمعيات زالمنظمات الاهلية السودانية بالقاهرة ؛ وجمعية انباء السودان بحي ست اكتوبر و جمعية جبال النوبة للتنمية ؛ وتضامن شرق السودان للتنمية .
وقد شمل الحفل الرمضاني كلمات ممثلات الاتحادات النسوية المشاركة في شبكة نساء الهامش من الاتحادات النسوية المشاركة في الحفل ؛ بالاضافة الى ممثلي الجمعيات المدنية المشاركة .
وقدمت الحفل الاستاذة اخلاص مكي دفع الله مسئولة الاعلام شبكة نساء الهامش وامين عام اتحاد نساء جبال النوبة بكلمات معبرة بهذه المناسبة ؛ ولفتت الانتباه الى اهمية تعليم النساء في السودان وحيت الحضور مدرسات ودارسات والضيوف .
قدمت الاستاذة سيلسليا جوزيف مكوير ممثلة اتحاد نساء السودان الجديد ؛ وامينة نساء الحركة الشعبية لتحري السودان ورقة علمية ضافية عن "تعليم المراة في السودان" مبينة حجم الامية وسط النساء السودانية وخصصت مساحة لنساء المناطق المهشة و التي دارت فيها الحروب ومتخذة من جنوب السودان مثالا كاطول فترة من الحروب عانى منها الانسان السوداني وترك رواسب كبيرة من الجهل والامية والفقر وسط النساء والرجال .
واعقبتها الاستاذة سعيدة موسى كشيب رئيسة اتحاد نساء جبال النوبة ؛ ممثلة للاتحادات الشبكة قدمت ملخص عن مساهمة شبكة نساء الهامش في محاربة الامية وسط النساء وفق الخطة العامة للشبكة . وذكرت جملة انجازات قامت بها الاتحادات النسوية في برنامج محو الامية وتعليم الكبار ؛ وتوعية المراة بقضاياها وذكرت الفصول التي اشرفت الشبكة على رعايتها وهي عشرة فصول نوسة بمناطق متفرقة ؛ ذاكرة انه رغم الامكانيات المتواضعة جدا في تلك الفصول لكنها تسير بخطى ثابتة من اجل تحقيق الاهداف العامة بنهضة المراة السودانية .
بينما قدمت كل من نعمات محمد احمد عن اتحاد نساء دارفور بالمهجر ورقة تعريفية بمناسبة اليوم العالمية لمحو الامية ؛ وان محو الامية ضرورة تستوجب الاحتفال قدمت الاستاذة الهام عبد الرحمن عن الجمعيات المدنية السودانية بالقاهرة وهي من اتحاد نساء دارفور بالمهجر ورقة تبين الفرق بين الامية الابجدية والامية الحضارية . بحسب الشعار ؛ واشارت الى ان الامي ليس فقط الذي هو غير الملم بمبادئ القراءة والكتابة فقط لكن ضرورة الالمام باهمية التعليم للمساهمة في قضايا لوطن .
وان محو الامية مناسبة يستوجب الاحتفال امن الجميع في كلماتهم على الدور الفعال التي تقوم بها شبكة الاتحادات نساء الهامش في المساهمة في محو امية النساء السودانية الامية الابجدية والامية الحضارية بالمهجر ؛ كذالك ذكر في كلمة تضامن شرق السودان ؛ واتحاد الجمعيات الاهلية السودانية بالقاهرة وكلمة مركز السودان المعاصر للدراسات والانماء ؛ والجميعة السودانية باكتوبر .
يذكر ان الاحتفال باليوم العالمي لم الامية تاجل من يوم 8 سبتمبر الى يوم 12 سبتمبر بهدف تمكين مشاكرة كل الدارسات والمدرسات والمشرفات بفصول النسوية التابعة لشبكة اتحادات نساء الهامش السوداني و كل المدعوون للمشاركة .
هذا وستنشر الاتحادات النسوية كلمات الاخوات المشاركات في اليوم العالمي لمحو الامية .
الجمعة 12 سبتمبر 2008
ومــا تِــلكْ بقــلبك يا مُــوسى؟!
ردا علي الاستاذ فتحي الضو
مقال ل د. ابومحـــمد ابوآمـــنة
في ذكريات له عن الكفاح المسلح علي الجبهة الشرقية في منتصف التسعينيات من القرن الماضي عكس الاستاذ فتحي الضو بعض انطباعاته عن قياديين تولوا امر مؤتمر البجا ونضاله المسلح. سجلها الاستاذ فتحي بطريقة مشوقة تثير الاهتمام والاعجاب, والمرء يتمني ان يتحفنا الاستاذ بمثلها من وقت لاخر اذ ان الكثير من الاحداث المثيرة التي وقعت هناك يكتنفها الكثير من الغموض. الا ان بعض ارائه تستحق المناقشة وخاصة تلك المتعلقة بقيادات مرت علي تنظيم مؤتمر البجا هناك.ـ
لماذا لم يحمل أهل شرق السودان السلاح ويتمردوا على السلطة قبل الجنوبيين؟
للحقيقة والتاريخ الجنوبيون الذين طرحوا هذا السؤال لاول مرة كانوا هم المعتقلون من حركة انيانيا حين نفتهم حكومة عبود الي سجن سواكن المهجور في منتصف الستينيات من القرن الماضي, وحينها كان السيد علي شنقراي, والد الامين الذي اصبح قياديا للمؤتمر في ما بعد, مديرا لذلك المنفي, وكان حينها الطالب محمد عثمان طه معتقلا هناك رغم صغر سنه.
السوال زال يتكرر كلما رأي الاخوة الجنوبيون الوضع الماساوي الذي يرزح تحته البجا.
وجدوا في الشرق من هو اكثر تخلفا واكثر معاناة, فصاروا يحثونهم علي التحرك والدفاع عن الحقوق ولتغيير هذه الظروف المذلة التي يرزحون تحتها.
كذلك عندما كتب الاخوة الدارفوريون كتابهم الاسود الذي حلل ظروف التهميش بطريقة علمية, وجدوا من هو اكثر تهميشا منهم, وهم البجا في شرق السودان.ـ
نعم يا فتحي ..
لكن ما يُدهِشك حقاً أن حتي غبوش الجندي الجنوبي نسي معاناته وهانت عليه مصيبته بعد أن رأى مصيبة غيره، فهو لم يكن ينِزُّ شحماً ولا لحماً ولا ورماً, كما قلت ، فهل بعد هذا يصح ان يتاجر الانتهازيون بقضية هؤلاء البؤساء التي تدمي القلوب ؟ّ!
حمل البجا السلاح, وفتحوا الجبهة الشرقية وكبدوا النظام خسائر فادحة, ومهدوا للحركات الاخري الطريق لضرب النظام من موقع موجع. وحين وقعت اتفاقية السلام لم يكن فيها اي ذكر لقضيتهم, كما كانت تقتضي قواعد اللعبة.ـ
رحلت كل القوات التابعة للاحزاب تاركين البجا خلفهم في الميدان . ثبت المناضلون, ولكن حدثت تغيرات وتدخلات غير محمودة.
القيادات صارت تبدل كلما شاء الاصدقاء ذلك. أقالوا رواد الكفاح المسلح أمثال محمد طاهر أبوبكر أول رئيس للتنظيم، وحسين ولي أركاب ومحمد موسى والشيخ عمر محمد طاهر, ومحمد طاهر أحمد وابراهيم آداب وسليمان أونور ومحمد عثمان ابراهيم , وأتوا بجهلاء لا يفقهون في امور الدنيا الكثير, ولكنهم يخضعون وينفذون كل ما يأتمرون به, حتي لو كان ذلك في غير مصلحة البجا.
نعم, يا فوزي, ازاحوا الرواد وأتوا بالنكرات من ذوي الافق المحدود, والذين لا ماضي نضالي لهم, لم يروا السجون وبيوت الاشباح ولملموا علي هؤلاء المزيد من المتسلقين والانتهازيين وعملاء النظام, وقالوا لهم انتم تفاوضون, ولا أحد غيركم ليتم طي ملف قضية الشرق.
وكونوا لهم منظمة اسموها جبهة الشرق, وقاموا بتعيين قيادة ثلاثية لها, فاقدة للاوئام والانسجام.
هذه القيادة التي تراها علي رأس هذه المنظمة اتت بها ارتريا, الجماهير لم تنتخبها ولم تستشار في امرها, وعندما تقدم الاصدقاء بدستور مشبوه مفصل بطريقة لتكون كل سلطة المنظمة في يد شخص معين وليس الرئيس, رفضه المخلصون من ابناء الشرق في مؤتمر ادرسا الاخير عام 2006, فأضطر الاصدقاء لسحبه ومنذ تكوينها صارت المنظمة دون دستور, بل دون قيادة منتخبة. الادعاء بخلاف ذلك كذب في كذب, وتهريج سياسي رخيص. وماذا تسوي المنظمة دون دستور؟ـ لقد فتح الباب ليتصرف القيادي كما شاءـ ومن المضحك انهم حتي اللحظة يتغالطون أهي تحالف كيانات ام حزب يضم الاعضاء كافراو وبصفتهم الشخصيةـ
هل رأيت, يا فتحي, المناضلين عندما نزلوا من الطائرة القادمة من اسمرة بعد التوقيع علي الاتفاق؟
السودانيون الذين كانوا في المطار في ذلك اليوم حسبوهم سواح اجانب, وصاروا يتساءلون متي سيحضر الابطال؟ الذين نزلوا في ذلك اليوم كانوا من ذوي الوجوه النضرة, من المنعمين المترفين, في آخر صيحة من البدل والهندام والعطور الباريسية, والكروش والشحوم ـ!
بين هؤلاء لم يكن قط من رأيتهم انت في الوديان وعلي سفوح التلال , والذين حدثك عنهم غبوش بمرارة وقلبه كاد ان يتفتت من الآسي والحزن. هل رأيت ذلك المنظر , يا فتحي, وهم يتبخترون في ارض المطار؟ هل هؤلاء بجا؟ هل منهم من ذاق مرارة الجوع والعطش والحرمان؟ هل منهم من حمل البندقية من أجل القضية؟
لقد خانوا القضية من اول وهلة.
ألاصدقاء قالوا لهم ابعدوا المثقفين عن التفاوض, وكذلك المجتمع الدولي, ومنظمات الامم المتحدة, وخاصة الامم الاوربية, والاحزاب ومنظمات المجتمع المدني السودانية , وكل وسائل الاعلام اي كانت, واياكم والتصريحات, واياكم من مناكفة رجال الانقاذ ـ
خضعوا ونفذوا ووقعوا, فجاء الاتفاق خاليا تماما من تطلعات اهل الشرق. الواقع انها كانت صفقة بين دولتين, واحدة منها تطمع في البترول والتجارة وتأمين الحدود وطرد المعارضين لها, والاخري تطمع في تصفية جيش البجا. فوقعت الصفقة وكان للجانبين ما اراداـ.
عندما تكونت منظمة جبهة الشرق وقع كل من رئيس مؤتمر البجا ورئيس الاسود الحرة علي ميثاقها لتكون تحالفا بين هذين التنظيمين, ولكن هناك من نط بعيدا منها وقال انها حزب قائم بذاته!
فوقع صراع مشين كما قلت.
الا ان هذا الصراع الدائر الان بين هذا وذاك لا يدور حول اوجاع انسان الشرق. انها الانتهازية تتصارع فيما بينها وهذا لا يهم المجتمع البجاوي, ولا يستحق ادني اهتمام. لقد صدقت حين قلت: -
المعارك المحتدمة بين آمنة وموسي الآن تعد عملاً إنصرافياً مخجلاً، والمفارقة انهما إستمرا في هذه المسرحية السمجة والمتطاولة في حين أن السودانيين وجماهير الشرق كادت أن تتغاضي الطرف عن ماضيهما الذي لا يؤهلهما للجلوس على الكراسي التي يجلسون عليها.
هم خانوا القضية وخضعوا للانقاذ, يأتمرون بأوامرها, يطلبون منها الحماية والارشاد والمصالحة, كلما اشتد الصراع بينهم, نسوا انسان الشرق وآماله وركنوا للمال والجاه. القيادة تقول شيئا للجماهير لتكسب التصفيق, بيانا تضمر شيئا آخرا في القلب, وفي القلب يبقي في القلب وينفذ عكس ما يقوله اللسان ـ
أسأل بربك , يا فتحي, ومـا تِـلكْ بقلبك يا مُــوسى؟ أنسيت معاناة الاهل ودماء الشهداء؟ لبسوي والرفاق؟
لكن تأكد, يا فتحي, ان في الشرق رجالا ممسكين بالقضية وسيدافعون عنها حتي النهاية مهما تطلب ذلك من تضحيات. ان جماهير البجا ستواصل النضال وستأتي بقيادات صلبة, واعية, مخلصة, امينة, حتي تتحقق الامال في حياة حرة كريمة في الغد المشرق.ـ
http://sudannewseast.blogspot.com/
ردا علي الاستاذ فتحي الضو
مقال ل د. ابومحـــمد ابوآمـــنة
في ذكريات له عن الكفاح المسلح علي الجبهة الشرقية في منتصف التسعينيات من القرن الماضي عكس الاستاذ فتحي الضو بعض انطباعاته عن قياديين تولوا امر مؤتمر البجا ونضاله المسلح. سجلها الاستاذ فتحي بطريقة مشوقة تثير الاهتمام والاعجاب, والمرء يتمني ان يتحفنا الاستاذ بمثلها من وقت لاخر اذ ان الكثير من الاحداث المثيرة التي وقعت هناك يكتنفها الكثير من الغموض. الا ان بعض ارائه تستحق المناقشة وخاصة تلك المتعلقة بقيادات مرت علي تنظيم مؤتمر البجا هناك.ـ
لماذا لم يحمل أهل شرق السودان السلاح ويتمردوا على السلطة قبل الجنوبيين؟
للحقيقة والتاريخ الجنوبيون الذين طرحوا هذا السؤال لاول مرة كانوا هم المعتقلون من حركة انيانيا حين نفتهم حكومة عبود الي سجن سواكن المهجور في منتصف الستينيات من القرن الماضي, وحينها كان السيد علي شنقراي, والد الامين الذي اصبح قياديا للمؤتمر في ما بعد, مديرا لذلك المنفي, وكان حينها الطالب محمد عثمان طه معتقلا هناك رغم صغر سنه.
السوال زال يتكرر كلما رأي الاخوة الجنوبيون الوضع الماساوي الذي يرزح تحته البجا.
وجدوا في الشرق من هو اكثر تخلفا واكثر معاناة, فصاروا يحثونهم علي التحرك والدفاع عن الحقوق ولتغيير هذه الظروف المذلة التي يرزحون تحتها.
كذلك عندما كتب الاخوة الدارفوريون كتابهم الاسود الذي حلل ظروف التهميش بطريقة علمية, وجدوا من هو اكثر تهميشا منهم, وهم البجا في شرق السودان.ـ
نعم يا فتحي ..
لكن ما يُدهِشك حقاً أن حتي غبوش الجندي الجنوبي نسي معاناته وهانت عليه مصيبته بعد أن رأى مصيبة غيره، فهو لم يكن ينِزُّ شحماً ولا لحماً ولا ورماً, كما قلت ، فهل بعد هذا يصح ان يتاجر الانتهازيون بقضية هؤلاء البؤساء التي تدمي القلوب ؟ّ!
حمل البجا السلاح, وفتحوا الجبهة الشرقية وكبدوا النظام خسائر فادحة, ومهدوا للحركات الاخري الطريق لضرب النظام من موقع موجع. وحين وقعت اتفاقية السلام لم يكن فيها اي ذكر لقضيتهم, كما كانت تقتضي قواعد اللعبة.ـ
رحلت كل القوات التابعة للاحزاب تاركين البجا خلفهم في الميدان . ثبت المناضلون, ولكن حدثت تغيرات وتدخلات غير محمودة.
القيادات صارت تبدل كلما شاء الاصدقاء ذلك. أقالوا رواد الكفاح المسلح أمثال محمد طاهر أبوبكر أول رئيس للتنظيم، وحسين ولي أركاب ومحمد موسى والشيخ عمر محمد طاهر, ومحمد طاهر أحمد وابراهيم آداب وسليمان أونور ومحمد عثمان ابراهيم , وأتوا بجهلاء لا يفقهون في امور الدنيا الكثير, ولكنهم يخضعون وينفذون كل ما يأتمرون به, حتي لو كان ذلك في غير مصلحة البجا.
نعم, يا فوزي, ازاحوا الرواد وأتوا بالنكرات من ذوي الافق المحدود, والذين لا ماضي نضالي لهم, لم يروا السجون وبيوت الاشباح ولملموا علي هؤلاء المزيد من المتسلقين والانتهازيين وعملاء النظام, وقالوا لهم انتم تفاوضون, ولا أحد غيركم ليتم طي ملف قضية الشرق.
وكونوا لهم منظمة اسموها جبهة الشرق, وقاموا بتعيين قيادة ثلاثية لها, فاقدة للاوئام والانسجام.
هذه القيادة التي تراها علي رأس هذه المنظمة اتت بها ارتريا, الجماهير لم تنتخبها ولم تستشار في امرها, وعندما تقدم الاصدقاء بدستور مشبوه مفصل بطريقة لتكون كل سلطة المنظمة في يد شخص معين وليس الرئيس, رفضه المخلصون من ابناء الشرق في مؤتمر ادرسا الاخير عام 2006, فأضطر الاصدقاء لسحبه ومنذ تكوينها صارت المنظمة دون دستور, بل دون قيادة منتخبة. الادعاء بخلاف ذلك كذب في كذب, وتهريج سياسي رخيص. وماذا تسوي المنظمة دون دستور؟ـ لقد فتح الباب ليتصرف القيادي كما شاءـ ومن المضحك انهم حتي اللحظة يتغالطون أهي تحالف كيانات ام حزب يضم الاعضاء كافراو وبصفتهم الشخصيةـ
هل رأيت, يا فتحي, المناضلين عندما نزلوا من الطائرة القادمة من اسمرة بعد التوقيع علي الاتفاق؟
السودانيون الذين كانوا في المطار في ذلك اليوم حسبوهم سواح اجانب, وصاروا يتساءلون متي سيحضر الابطال؟ الذين نزلوا في ذلك اليوم كانوا من ذوي الوجوه النضرة, من المنعمين المترفين, في آخر صيحة من البدل والهندام والعطور الباريسية, والكروش والشحوم ـ!
بين هؤلاء لم يكن قط من رأيتهم انت في الوديان وعلي سفوح التلال , والذين حدثك عنهم غبوش بمرارة وقلبه كاد ان يتفتت من الآسي والحزن. هل رأيت ذلك المنظر , يا فتحي, وهم يتبخترون في ارض المطار؟ هل هؤلاء بجا؟ هل منهم من ذاق مرارة الجوع والعطش والحرمان؟ هل منهم من حمل البندقية من أجل القضية؟
لقد خانوا القضية من اول وهلة.
ألاصدقاء قالوا لهم ابعدوا المثقفين عن التفاوض, وكذلك المجتمع الدولي, ومنظمات الامم المتحدة, وخاصة الامم الاوربية, والاحزاب ومنظمات المجتمع المدني السودانية , وكل وسائل الاعلام اي كانت, واياكم والتصريحات, واياكم من مناكفة رجال الانقاذ ـ
خضعوا ونفذوا ووقعوا, فجاء الاتفاق خاليا تماما من تطلعات اهل الشرق. الواقع انها كانت صفقة بين دولتين, واحدة منها تطمع في البترول والتجارة وتأمين الحدود وطرد المعارضين لها, والاخري تطمع في تصفية جيش البجا. فوقعت الصفقة وكان للجانبين ما اراداـ.
عندما تكونت منظمة جبهة الشرق وقع كل من رئيس مؤتمر البجا ورئيس الاسود الحرة علي ميثاقها لتكون تحالفا بين هذين التنظيمين, ولكن هناك من نط بعيدا منها وقال انها حزب قائم بذاته!
فوقع صراع مشين كما قلت.
الا ان هذا الصراع الدائر الان بين هذا وذاك لا يدور حول اوجاع انسان الشرق. انها الانتهازية تتصارع فيما بينها وهذا لا يهم المجتمع البجاوي, ولا يستحق ادني اهتمام. لقد صدقت حين قلت: -
المعارك المحتدمة بين آمنة وموسي الآن تعد عملاً إنصرافياً مخجلاً، والمفارقة انهما إستمرا في هذه المسرحية السمجة والمتطاولة في حين أن السودانيين وجماهير الشرق كادت أن تتغاضي الطرف عن ماضيهما الذي لا يؤهلهما للجلوس على الكراسي التي يجلسون عليها.
هم خانوا القضية وخضعوا للانقاذ, يأتمرون بأوامرها, يطلبون منها الحماية والارشاد والمصالحة, كلما اشتد الصراع بينهم, نسوا انسان الشرق وآماله وركنوا للمال والجاه. القيادة تقول شيئا للجماهير لتكسب التصفيق, بيانا تضمر شيئا آخرا في القلب, وفي القلب يبقي في القلب وينفذ عكس ما يقوله اللسان ـ
أسأل بربك , يا فتحي, ومـا تِـلكْ بقلبك يا مُــوسى؟ أنسيت معاناة الاهل ودماء الشهداء؟ لبسوي والرفاق؟
لكن تأكد, يا فتحي, ان في الشرق رجالا ممسكين بالقضية وسيدافعون عنها حتي النهاية مهما تطلب ذلك من تضحيات. ان جماهير البجا ستواصل النضال وستأتي بقيادات صلبة, واعية, مخلصة, امينة, حتي تتحقق الامال في حياة حرة كريمة في الغد المشرق.ـ
http://sudannewseast.blogspot.com/
الخميس، سبتمبر 18، 2008
الرجل الجنتلمان..
لا يعيبب الرجل فى شئ ، او ينقص من رجولته.. كون أن يحرص على أن يكون جنتلمانا أو (سيدا نبيلا حقيقيا ) . بل العكس تماما فحرص الرجل على أن يكون جنتلمانا أو نبيلا فى اخلاقه ..مراعيا للآخرين يجذب له احترام الجميع من حوله ويجعلهم يشيدون بكرم أخلاقه .
كذلك يحرك هذا الأمر غريزة الأنثى نحوه ، فليست الفحولة وحدها أو المظهر الجذاب هما فقط اللذان يشدان المرأة للرجل فغالبا حواء أكثر نضجا من الرجل فى مسألة الانجذاب الى الطرف الآخر ،وخياراتها (فى الغالب الأعم ) عقلانية أكثر من الذكر.
فيا سادة..احترام النفس أولا ثم احترام الآخرين ثم الحرص على الرقة والذوق والاتيكيت فى التعامل ، والحرص على التمسك بالخصال الانسانية النبيلة مثل الكرم والايثار واحترام المرأة( أى امرأة ) ككائن يستحق الاحترام ، ومراعاة مشاعر الآخرين ..
هنا المفتاح الى أن تكون ذكرا كامل الذكورة ، وليس الخيلاء الذكورى الأجوف والعنجهية والتفنن فى وسائل اخضاع المرأة والحط من شأنها ..وازدراء الآخرين والعبث بمشاعرهم ومس كرامتهم وكبريائهم ..
فالرجل الجنتلمان لا ينظر الى المرأة كمجرد جارية أو وعاء لرغباته ، بل كأميرة قلبه وسيدة فؤآده ويحرص على أن يحتويها برقته وحنانه وينأى بها عن المعاناة من الصلف الذكورى المعروف مثل لؤم بعض مدعى الذكورة ونرجسيتهم ( وحركاتهم ) البايخة التى يلقنها لهم المجتمع الذكورى ك(شفرة متوارثة) لتعامل الرجل مع المرأة..لتركيعها وترويضها وتدجينها حتى تدخل بقدميها طائعة الى ( الحظيرة ) ...
.
.
(أيا كان نوع هذه الحظيرة)..
الثلاثاء، سبتمبر 16، 2008
الوطن...
قوض خيامك عن دار ظُلمت بها
و جانب الذل .. إن الذل يجتنب
وارحل إذا كانت الأوطان مضيعة
فالمندل الرطب في أوطانه حطب
(السري الرفاء)
+++
+++
لا تسألى الوطن الجريح وقد
مشت فى وجهه الأحزان كيف رمانى
حقى عليه رغيف خبز آمن
وكرامة الانسان للانسان
(فاروق جويدة)
++++
+
ربى...
ولما علمت بأن قلبى فارغ ممن سواك ..ملأته بهواك
وملأت كلى منك حتى لم أدع منى مكانا خاليا لسواك
رابعة العدوية
++++++++++++++
فليتك تحلو و الحياة مريرة ….. وليتك ترضى و الأنام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر ….. و بيني وبين العالمين خراب
أبو فراس الحمداني
+++
+
الأحد، سبتمبر 14، 2008
مناجاة ودعاء...وهواجس
ربى
أنت شمعة وهاجة بقلبى
تغمرنى بنور اليقين
اذا نكلت بى الخطوب
وتلاعبت بى
..
بك أستمسك واليك ألوذ
حين الليالى القميئة والهموم
تغمرنى وتحط بى
..
لا اله الا أنت ليست فقط عبارة
يلوكها لسانى..وتجافى قلبى
بل هى حياة أحيا بها
وبنورها أستدفئ
حين النوازل تتخبط بى
..
بسم الله الرحمن الرحيم
هى زادى
فبسمك اللهم ألهج واتعبد اليك
خاضعة لسلطانك..راضية
فبحضن ربى استكفى
..
يا لطيف اللطف أهفو للطفك اللطيف
أن يشملنى ، فلطفك المكنون سر قلبى
ذكرك زادى وترياقى
اذا غفلت عنه ( جوع) ألم بى
..
وصلاة قلبى وفؤداى لك كسبى..
وميراثى وعمارى فى دنيا الأرضين
وحبى
..
لا اله الا أنت سبحانك
انى كنت من الظالمين
..
رحماك ربى رحماك
..
مد لى حبل نجاة
وانقذنى من هواجس
كادت أن
تعصف بى
*
*
*
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
